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书写我应书写之经义即可
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方运想通一切
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方运吃完早餐
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再一次阅读那两百三十三道题目
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手持毛笔
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划掉一个又一个
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但最后还剩三十余题目
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方运开始第二轮筛选
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不由得想起举人试的时候经义考过
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一诗是赞美商朝气象
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一诗则是讥讽秦国的
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涉及到一个典故
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秦穆公临死前
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曾与臣子喝酒
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喝到酣畅处
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便说要与群臣同生共死
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而当时秦国三位姓
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子车
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的大臣答应与秦穆公同生共死
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这三位大臣是出名的良臣
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正是在三人的辅佐下
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秦穆公才放弃争霸中原
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为秦国向西开疆扩土
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为日后的秦国打下坚实的基础
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秦穆公死后
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三位良臣连同一百七十四人
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一起为秦穆公陪葬
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此事并非是简单的殉葬
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无论是秦穆公在玩狡兔死走狗烹的把戏
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还是因为下一任秦康公怕重臣夺权
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都导致三位良臣死亡
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于是有秦人作诗
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哀悼子车三良臣
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抨击秦穆公残暴
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方运身为现代人
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心中想的不仅是殉葬的三位良臣
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还想到了那一百七十四人
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圣元大陆虽然已经不是奴隶制
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但仍然有卖身契之类的存在
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而且至今有殉葬制度
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夫死妻子陪葬
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主死仆从陪葬
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除了读书人有权不陪葬
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几乎没有人可以反抗殉葬制度
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圣元大陆历史上有许多人反对殉葬制度
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许多开明读书人也不再实行殉葬
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但殉葬之事时有发生
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尤其是为了谋夺亲族家产
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自己一旦死亡
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必然会被封虚圣
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那方家就是虚圣家族
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哪怕自己没有子嗣
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景国皇室也会从他的侄子中选一人继承虚圣家族
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现在大量的宝物财物都在杨玉环手中
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方家人不敢明着害杨玉环
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但万一有人见财起意
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暗地里用手段逼迫或刺激杨玉环自杀殉葬
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这不是方运所愿意看到的
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葬礼制度乃是
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而殉葬也是
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的一环
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虽然许多开明的读书人不再实行殉葬
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但却没有一个地位很高的人呼吁废除殉葬制度
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最多是私下表示
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没有形成文章
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就算是为了最后一次相助玉环
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我也应该呼吁废除惨无人道的殉葬制度
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我本就厌恶这种
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恶礼
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岂能畏首畏尾
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我眼观人族大势
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废除殉葬是乃大势所趋
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这种不人道的
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无人出手
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那我便来亲自将其粉碎
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在提笔的一瞬间
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方运犹豫了
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因为方运想到孔子的一句名言
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而这句名言是亚圣孟子口述
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其无后乎
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此句一直有歧义
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无论是支持殉葬还是反对殉葬之人
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都可以用孔圣这话来证明自己是对的
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神罚降临
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此话最先记载源于
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乃是孟子引用孔子的话
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支持殉葬之人
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是说
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第一个用陶俑代替活人殉葬的人
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必然断子绝孙
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他们的理由很简单
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因为殉葬制度是周朝礼乐重要的一部分
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孔圣既然提倡复古
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自然也会支持殉葬制度
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而反对殉葬的人则认为这句话是孔子反对殉葬
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但却有两种理解
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第一种解释是根据
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的孔子原话
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认为孔子提倡用草束成人形充当真人陪葬
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若是利用和活人相似的陶俑陪葬
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这种人的家族或国家必然覆灭
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