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这些人大多来自楚国学宫和楚国文部
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打的什么主意他一清二楚
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可他真的不能轻易表态
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因为一方面国家法规不能破
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作为兵部侍郎
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他就算文名再高也不能插手文部事务
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文部尚书左永慈同样也是六级辅堂
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他真正看懂了
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第一章就明示了一个重要的观点
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佛教修行的最基本要求是跳出三界苦
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寻找到赤子本心
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才可以修行
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修行是个人行为
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终极追求是在自性中寻找不灭不生
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这个叫做出世
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而中元世界传承下来的儒道思想
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与佛家思想有很大的出入
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它讲究的是学以致用
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修身修的是仁义礼智孝悌忠信
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然后是齐家治国平天下
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修行追求的是不朽的精神
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要积极融入到社会中
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青史留名就是不朽
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这个叫入世
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陈振楚很明白
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在中元世界森严的等级制度下
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文位高低决定了社会地位
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他是楚国桐郡绩县的寒门学子
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对此体会最深
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在绩县蒙童学社里
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夫子教员讲诉最多的就是
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教授的文章很有些急功近利的嫌疑
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那就是如何快速孕育出体内文符
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快速拿到文位
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比如说最常见最容易的刀剑矛弓文符
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夫子教员就会将同类的文章拿出来反反复复诵读
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不断研究春考复考的规律
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目的就是孕育出文符
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等成了文人
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进入文人名册中
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国家就会包办一切
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每个月发固定补贴
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没有血征之忧
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这是为官从仕的必经之路
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连他自己都为了表忠心
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跪拜三百里
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可见年幼时有多么害怕无法成为童生
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等陈振楚成为童生
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进入桐郡的郡学府院后
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第一篇就是荀圣的
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这篇文章没有错
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劝学在任何时候看
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学习与其他无关
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但学的内容就非常重要了
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后来他学的孔孟二圣文章中
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大多都是集义养气
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养天地之正气这种修行
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并且在桐郡府院学习的过程中
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免不了与同门联系
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入学社
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组团体
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他的文心逐渐变得带有目的性
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最初的本心变了味道
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不再是强调个体
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逐渐陷入到人际关系
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社会环境当中
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一次偶然的机会让陈振楚意识到修行出了问题
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他毅然跳出传统的文部教育
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走上军武道路
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他开始独立厮杀
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如果不得不与文部合作
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尽可能独来独往
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至于文符孕育
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他精挑细选
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抛弃了不少具有引导性的礼教文章
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只保留那些纯粹性质的共鸣之文
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再加上他探险找到的许多上古遗迹文章
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最终成为楚国修炼史上速度最快的六级辅堂
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成为六级辅堂后
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重归官场
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进入仕途
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成为文人表率
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这成了陈振楚这辈子最后悔的事情
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为官十几年来
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他的官越做越高
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在后辈文人中的影响力越来越大
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但个人修行却丝毫没有进步
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他每天都在各种文官中周旋
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在各大势力中游走
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每天想的都是人际关系学
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阿谀我诈
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圆滑处事
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哪里还有机会修身
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看着下面这帮叩首告罪的属下
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陈振楚感觉到一丝疲倦
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他其实挺羡慕
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