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听李先生的讲学
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想到一些事
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文轩以为如何
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李先生……有些避重就轻了
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孔孟的核心在于仁
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可西南与儒学的分歧
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不在于仁者爱人
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左文轩顿了顿
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……在天人感应
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左文轩的话语不快
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常给人一种字斟句酌的感觉
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天人感应几个人轻飘飘地出来
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李l这边脸色却也微微的一沉
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目光有些阴郁起来
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他也沉默了片刻
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左文轩想了想
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到了最高处
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在意的都是法理的正确性
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规矩为何
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道德为何
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官员为何能使役万民
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陛下为何一言九鼎
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是暴力使然
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说法更像是借口
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但真正到了高处
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唯此说法
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才真正决定了天下是否安定
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野心家是否能按捺住自己的权欲……
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孔孟于春秋诞生
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说的是二人对于春秋时大治的一些想法
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真正给它奠定百世之基的
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却是董仲舒的天人感应
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天有意志
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天永远是对的
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天有大仁
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因此假托皇帝而治世
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正因天有意志
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故此一切的正确因天而出
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即便你对某些事情有疑问
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也因为上下尊卑
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而有了这真理的所在
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世人才可以真正从学问上解释世间的一切
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左文轩缓缓地说到这里
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面上并没有太多的表情
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但按照西南的说法
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儒学在世间的卑污
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也就因此而来
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天地有没有意志先不谈
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我辈如何真正的知道天地的意志呢
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礼部的规规条条
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司天监的故弄玄虚
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如同巫蛊的跳大神一般
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那不过是一种表演
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董仲舒的天人感应
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用一种说法
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确定了皇帝代天的法理
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再用这种法理驱动暴力
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去清理一切质疑此事的人
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可若是我们都是假天地之言为己言
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这里推演出来的一切
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又哪里站得住脚
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李l点了点头
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倒也没有太过激烈的神色
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世人终究能得数百年安乐
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若是历朝历代
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皇帝说自己不是天
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所以西南认为
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儒学是一种相对成功
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甚至非常成功的模型
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那为何不能并行呢
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只需将格物学纳入进来……
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恰恰是格物学
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眼下并不容易纳进来
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格物学的基础
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是小的东西
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是权宜的东西
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在某时某刻
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囿于我们的手段
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我们对某件事物
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有这样的观察结果
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因此推测它有这样的规律
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而我们随之思考
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基于这样的规律
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能发生怎样的一些变化
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格物力求从小的地方
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能够掌控的地方寻求短暂的真理
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再用这样的真理砌成大厦
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最后再去窥探天地
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但儒学从一开始就定下了大的
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一个从小到大
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一个从大到小
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都想要解释这个世界
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他们迟早要撞上的
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李l道
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先让他们并行一段时间
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岂不也好
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儒学已经先跑两千载了
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儒学从大到小
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已经开始解释世间的一切
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到秦公嗣源注解四书
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引人欲驱天理
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