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或许这手段便能轻些
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也或许……林趋庭
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便不会死了
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他摇头笑笑
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这也是老夫想得太多了
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这几本书
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虽然注解有时
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但能得几个人看
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立恒你那边书社办得还不错
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待到老夫修完
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可得替老夫印一印
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若能得三两好友认同
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也算是留下些什么了
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秦嗣源对这些书的说法基本便到这里
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他的思想已经在书里
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口头上不用解释太多
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只在尧祖年
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闻人不二等人偶尔询问时
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解答一二
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宁毅埋头翻书
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从中寻找一个一个的注解
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推演出去
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脑中闪过的
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是那两个年头
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引人欲
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这是……理学啊……
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宁毅在后世
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对于理学并没有仔细去研究
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但是以他的能力
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有些东西即便是欣赏
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也是能够稍稍解构的
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理学在后世颇遭诟病
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一个能流传千年不断发展的东西
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如果有人说这纯粹是糟粕
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其中是没有道理的
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他只会直接将这个人看做是智商为零的白痴
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理学和儒家
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纯粹是被五四运动盲目抛弃的
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在后世的一些学者或愤青眼里
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中国人没有敬畏之心
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五四运动前
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中国人遭受了最为巨大的屈辱
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于是在外来文化入侵时
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迫不及待地推翻和打到了自己原本的一切
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这种外来文化的入侵
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在当时是有先进的一面的
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然而当时的国人推翻了自己以前的文化
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却并没有学到对方文化中的核心精神
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后来漫长的阵痛期
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精神文明的崩溃和无处皈依
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是很惨的
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包括其他的一切学说
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研究的都是人在这个社会上该如何自处
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如何与人相处的问题
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人该如何抑制和引导私欲
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以怎样的一种形式构成国家
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能令这个国家最为辉煌
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人们的精神面貌也相对最好
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这是所有哲学体系的根本
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从几千年前到后世
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从来就不曾改变
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儒学到底是怎么回事呢
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如果从头看到尾
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创立它的孔子
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并非是后世的那个道德宗师
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他其实是很讲究务实的
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他以道德的追求为最高标准
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他其实是以社会现实为考量
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教人做事
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从子贡赎人的故事
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到以直报怨的劝诫
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乡愿德之贼也
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之类的论点
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相对于后世儒家发展到
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礼在理先
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再到更后世一味地教人谦和
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退后却从不明白地厘定个人权利
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讲礼不讲理
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的纯乡愿社会
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儒家的起点
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先讲理
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后讲礼
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儒家发展一千多年
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到了另一段历史中的宋朝
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社会生产力已经发展到一个程度
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利益开始更大程度地引导人们的
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阶级开始变得混乱时
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社会需要一套更加明确的规范
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甚至于需要一套更加精细的枷锁
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去告诉别人
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你应该做什么
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你的位置在哪里
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你能追求的东西在哪里
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这样子来确立一个国家
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本身确实是最合理的
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其哲学中心便是理
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一亿个人组成一个国家
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以怎样的方式
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这个国家最和谐稳定
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这是就天理
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而即便在后世
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