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法尚应舍
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何况非法
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司浩然本来就是网络上赫赫有名的大公知
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而自岭南大学副校长的职务上退下后
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更是愈发跳脱
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渐渐朝着无国家无政府主义者的路子上走去
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反倒聚敛了相当数量的铁杆拥趸
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最后摇身一变
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干脆成为了岭南新文化运动的领军人物
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他的这篇文章洋洋洒洒万言
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保持着他一贯的犀利檄文风格
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字字刀枪
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句句彻寒
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刊载出来以后
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顿时引起了巨大的反响
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南主任趁势而为
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一众亲南国广电系的学者媒体人和职业黑子纷纷跳出
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跟在司浩然身后一起批驳
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人心自有公论
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现代社会已经远远不是几个所谓权威级专家跳出来说一说
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民众就乖乖奉为真理教科书的年代
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所以这股黑风刚刚卷起有扩大趋势
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以十倍百倍计的支持者便更加汹涌地反扑回去
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第一个慨然发声的还是著名历史学家
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主讲人之一的廖翎杰
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老先生连夜疾书
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次日便在
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究竟是谁的心魔与虚妄
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的反击文章
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皆是国内影响超一流的报纸期刊
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连标题起的都是撕破脸式的针锋相对
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可见老先生内心之激然不满
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绝非反传统的虚妄
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更不是作者的心魔妄想
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恰是金梁对传统侠文化最大的创新与超越
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侠有大小
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传冲侠文化多囿于小侠小义中
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游侠
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豪侠主要体现了文人的理想
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来自精英的文化层面
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傲帝制
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篾王侯
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平尊卑
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轻名节
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不计名利
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意轻千金赠
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顾向平原笑
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但令知心尽
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何用返封侯
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表现出一种不受世俗羁拘的自由人格精神
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官侠则反映了市井细民的追求
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他们看重功名
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希望通过自身武艺而封妻荫子
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荣耀门庭
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带有浓厚的世俗气
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广大民众在心理上渴望侠客们锄奸惩恶
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抱打不平
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但又希望避免出现侠客草菅人命的现象
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于是为侠客设计了一个集官余侠与一体的身份……
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……先秦游侠的重信守诺与轻生重义多为一己之义
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如鼎鼎有名的四大刺客专诸
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豫让
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聂政
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荆轲中只有荆轲刺秦和国家安危有关
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然而他也是为报燕太子丹知遇之恩
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他们的义多有士为知己者死的味道
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唐代的红线夜盗魏博节度使田承嗣床头金盒
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聂隐娘为陈许节度使刘昌裔屡退刺客同样无对错正义邪恶之分
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明代的官侠们更是具有浓厚的忠君报恩思想
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而郭靖的义却是建立在正义的基础上
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他不会做出为报一己之恩仇而伤天害理的事
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他宁愿自己受伤都不愿意自己所信奉的原则受到破坏……
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……救人于危难之时助人于困窘之际是侠
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锄奸去恶同样也是侠
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但与郭靖固守危城襄阳十年之久
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金梁首次将侠升华到为国为民的高度
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为侠注入了新鲜的内容和永恒的活力
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当代社会是高度法制化的社会
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靠一两个侠客路见不平拔刀相助救民于水火之中已不可想象
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原有的侠文化中的许多东西都已不具有实践意义
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更何况政府也不会允许这种游离于政府控制力之外的人存在
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金梁适应了社会的发展
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赋予侠义现实意义――为国为民
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使之从更广的意义上丰富了侠文化……
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……就像
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守襄阳城的只有郭靖
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黄蓉守的是郭靖
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看人看事看作品
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应当透过形式看本质
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这样一种为国为民为正义
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堪称现代人思想典范和理想人格的箴言
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居然被曲解为心魔和虚妄
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足见有些人的心魔之重
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虚妄之甚
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这种侠恰恰体现了当代社会中现代人的一种理想人格
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郭靖黄蓉他们虽然生活在小说中虚构的古代社会
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但他们的所思所想无不对现实具有借鉴意义
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郭靖行身处世的方式
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对真挚亲情友情的追求
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对社会公义的维护
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对国家与人民的热爱都足可以作为每一个现代人的典范……
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